Матрёшка

 88 total,  4 today

      Матрешка считается одним из главных символов России, хотя с матрешками, как с любыми другими куклами, уже давно никто не играет. Сегодня матрешки в большом количестве украшают витрины сувенирных магазинов и лотки, предназначенные, в основном, для иностранцев, а дома аккуратно расставлены на полке за стеклом. Матрешка создавалась как детская игрушка, а стала игрушкой для взрослых, которые стремятся увидеть в ней исконно русский дух. Хотя, на самом деле, так ли уж давно появилась матрешка и можно ли ее действительно назвать исконно русской игрушкой?

   Матрешка настолько сильно переплелась в сознании каждого человека с представлениями о русской старине, что кажется невероятным, будто деревянную куклу, внутри которой скрывается еще несколько фигурок, придумали лишь чуть больше 100 лет назад! Однако это правда. В 1899 году в Москве в мастерской «Детское воспитание», принадлежащей брату знаменитого промышленника и мецената Саввы Мамонтова Анатолию Ивановичу Мамонтову, работал токарь Василий Петрович Звездочкин. В мастерской занимались придумыванием и изготовлением игрушек для детей. При этом особое внимание уделялось новым и необычным формам. Звездочкин взял за основу японскую фигурку мудреца Фукурума, внутри которой находилось еще несколько фигурок, и выточил из дерева форму наподобие женской фигуры. Внутри формы было пустое пространство, куда запросто могла поместиться ещё одна фигурка, но меньшая по размеру. Внутри нее располагалась третья и так далее до восьмой, которая была самой маленькой и не раскрывалась.

   Мастер показал новую игрушку А.И. Мамонтову. Ему эта идея понравилась, и он попросил известного художника Сергея Васильевича Малютина расписать игрушку. Игрушка состояла из восьми фигурок, и художник решил расписать их в виде девочек и мальчиков в традиционных русских нарядах, а самую маленькую фигурку изобразил в виде запеленатого младенца. Долго думать о том, как назвать новую игрушку, не стали. В конце 19 века самым распространенным женским именем в деревне было имя Матрена, уменьшительно-ласкательной формой этого имени – Матрешкой – и стали называть деревянных куколок. Впоследствии имя Матрешка стало нарицательным и обозначало уже всех деревянных кукол, которые раскладываются и состоят из нескольких фигурок. Если же деревянная кукла не раскладывалась, то ее называли просто точеной фигуркой.

   В 1900 году матрешка попала на Парижскую выставку, где была не просто замечена, а, как сказали бы сегодня, произвела настоящую сенсацию. В мастерскую А.И.Мамонтова сразу же поступил заказ на изготовление партии таких игрушек. По ряду причин в начале 1900-х годов мастерская в Москве закрылась, но история матрешки с этого только начинается. Центром ее изготовления стал расположенный в 70 км к северу от Москвы Сергиев Посад. Сюда же переехал и создатель первой матрешки Василий Звездочкин. В окрестностях городка росло много берез и лип, из которых получались самые лучшие деревянные куколки, а в самом Сергиевом Посаде издревле жили умельцы, точильщики и художники. Изготовлением матрешек стали заниматься целыми семьями: отец изготовлял основу, мать расписывала, а дети помогали, чем могли, покрывали готовую игрушку воском или лаком. Первоначально черты лица матрешек и контуры костюмов выжигались по дереву, так что даже если краска со временем стиралась, то матрешка еще долгое время «не теряла своего лица». Некоторые матрешки были так искусно выжжены и покрыты морилкой и лаком, что выглядели не менее красочно, чем расписные.

   В начале 20 века матрешки стоили очень дорого, но все равно пользовались бешеной популярностью. Огромные партии игрушек уходили в Европу, которая в то время переживала бум русского народного творчества. Как говорится, «спрос рождает предложение», поэтому очень скоро изготовлением матрешек стал заниматься весь Сергиев Посад, а потом и город Семенов в Нижегородской губернии, и село Полхов-Майдан. В каждой местности со временем сложилась собственная традиция изготовления и росписи матрешек. В Сергиевом Посаде, например, делают округлые и приземистые матрешки, расписывают их в виде русских девочек и девушек в сарафанах, узорчатых платках, а иногда и в зимних кафтанчиках и рукавичках. Платки матрешек искусно расписаны цветами и традиционными узорами. В руках девочки держат котят, предметы домашнего быта или цветы, а у некоторых в руках ничего нет. Но если всех матрешек, от большой до маленькой, поставить в ряд, то будет казаться, что они держатся за руки.

   Передники матрешек представляют особый интерес. Что только на них не изображалось! Кроме традиционных цветов, на передниках матрешек можно увидеть сюжеты русских народных сказок, изображения русских церквей, достопримечательности разных городов, различные виды природы. Да и сами матрешки расписывались не только в виде девушек. Например, серия матрешек, посвященных русской народной сказке «Репка», содержит изображения последовательно всех героев, от деда до кошки и даже мышки. Есть матрешки в виде Деда Мороза, Снегурочки и снеговика; в виде жениха и невесты, каждый из которых хранит в себе своих родственников; в виде русских писателей, героев известных литературных произведений и даже членов императорской семьи. Сегодня можно встретить раскрывающихся кукол, изображающих известных политических деятелей, но все-таки традиционные матрешки остаются более популярными.

   В Семенове матрешки делают более вытянутыми и стройными. Семеновские художники начинают роспись матрешки с лица, потом появляется платок, сарафан и большой передник, расписанный крупными цветами. Именно цветы на переднике являются визитной карточкой семеновской матрешки и отличают ее ото всех других. Художники традиционно используют красный, синий и желтый цвета, гармонично сочетая их между собой. Отличительной особенностью матрешек, сделанных мастерами из села Полхов-Майдан, является еще более вытянутая и плавная форма фигурок и так называемая «наводка», то есть обводка контуров всех рисунков черной краской. Майданские художники при росписи матрешек используют четыре краски: красную, синюю, желтую и зеленую. Кроме этого, некоторые участки дерева они оставляют не закрашенными. Так в рисунке появляется пятый цвет – цвет натурального дерева.

   Самая первая матрешка, как уже говорилось, была восьмиместной. Но все же самыми популярными были матрешки, состоящие из трех или пяти фигурок. Семи-, десяти-, пятнадцати- и даже двадцатичетырехместные матрешки изготавливались, но были более дорогими. В 1913 году был поставлен своеобразный рекорд: токарь Николай Булычев изготовил матрешку, состоящую из 48 фигурок. Конечно, это было рекордом того времени, сегодня же есть и 100-местная матрешка. Она изготовлена в единственном экземпляре и хранится в фондах Исторического музея в Москве. В Москве же находится и Музей матрешки, открытый в 2001 году при Музее народного искусства, кстати, на том самом месте, где в конце 19 века располагалась мастерская А.И.Мамонтова. Еще одна большая коллекция матрешек находится в Сергиевом Посаде в Музее игрушки.

   К середине 20 века матрешка уже прочно вошла в сознание людей всего мира как олицетворение русской народной культуры. В простой форме деревянной игрушки воплотилось представление человека о продолжении жизни, ведь из одной матрешки появляется вторая, из нее – третья и так далее, теоретически, до бесконечности. Особая заслуга в том, что матрешка приобрела такую популярность во всем мире, принадлежит, безусловно, художнику С.В. Малютину. Ведь именно он придумал расписывать матрешку в виде русской женщины в традиционном костюме. В России игрушки стали популярны потому, что олицетворяли свое, родное, были похожи на людей, а не на идеальных героев, как большинство современных кукол. В Европе матрешки стали безумно популярны потому, что приоткрывали завесу тайны о загадочной русской душе и национальной русской культуре.